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俞力工:形形色色的台獨理論

俞力工  2014-02-26 10:19  環球華報
打從國民政府撤退至台灣,先後就出現過形形色色的獨立論。以下,不妨列舉幾個較具代表性的主張:台灣民族自決論。該主張提出後不久,便必須面對“台灣人是否構成不同于漢族的民族?”的問題,同時,“是否台灣的原住民、客家人、外省人都有同樣的民族認同?”繼而,還得面對一個嚴肅的法律問題,即台灣人即便可以算個不同于漢族的少數民族,是否具有分離或獨立權?現實的情況是,國際法上并不支援少數民族的獨立權,而至多是主張他們應當具有行政自治權利。之所以如此,原因在于第一次世界大戰美國所提出的 “民族自決主張”,僅僅是作爲制裁奧匈帝國、普魯士帝國的特殊手段,而不是放諸四海的普遍原則。換言之,民族自決權不能與獨立權畫等号。如此這般,民族自決論便不可能成爲獨立的理論基礎;
   
新加坡模式。該模式不外是強調台灣像新加坡一樣,“從來不屬于中國領土”,因此,其移民有權在彼處建立獨立國家。實際情況是,台灣自康熙以來便屬中國領土部分。日本戰敗後,無論是依據物歸原主原則,或“開羅宣言”,台、澎都必須歸還中國,因此該模式也是不攻自破;
   
居民自決權。居民并非像國家一樣是國際法載體,居民本身也不像交戰團體那樣,可作爲國際法承認的政治實體,居民非但在國際法上毫無依據,甚至還可造成任何地區居民都可鬧獨立的威脅。鑒于此,也就不了了之。
   
人民自決權。該理論援引《聯合國憲章》有關條例。然而,《憲章》所指的“人民自決”與獨立權毫無關系,而是指每個國家的人民有權決定自己的國體與政體(譬如,是君主立憲,聯邦,社會主義或其他)。因此,該理論又消失于無聲之中;
   
德國模式的“兩國論”(也可稱爲“一邊一國論”)。該理論當然不是追求德國的統一模式,而是仿效統一前的互相承認與雙雙進入聯合國。問題在于,德國一度是戰敗國,而且由兩大戰勝國分别占領與控制,由是形成兩個國家。中國則是戰勝國,不可能接受他國的指手畫腳,這無論是涉及台、澎的地位,或釣魚島,在國際法上均無前例可援;
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