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〖人物专访〗梁燕城：重振中华鸿儒风范
2009-07-02 09:27 环球华报 | 【环球华报记者 萧元恺】采访梁燕城博士获得一个意外也是主要的收获，那就是他的跨宗教研究，探究不同宗教之间的异同。“911事件”的发生，曾被视为美国学者亨廷顿“文明冲突论”的最好注脚。亨廷顿刚刚作古，但“文明冲突论”依然风靡不衰，认为不同宗教的对立导致国际秩序失衡。梁博士则身体力行，证实相反的结论。
梁博士有很强的使命感，学贯中西的他并不囿于书斋，行者无疆，切近社会，所以使他具有超前意识，总在事态演变之前洞见先机。十几年前他就在大陆讲“和谐观”，早于胡锦涛的“和谐社会”；很早在上海提倡廉政研究，之后陈良宇案曝光。也许这里面没有直接联系，但是他的自觉努力就成为“造势”的一部分。
致力于社会和谐
在“文化更新研究中心”约谈院长梁燕城（Thomas In-sing Leung），是在他刚从中国西北回来不久，他在兰州大学出席“宗教与社会和谐”研讨会，主要探讨伊斯兰教与基督教的关系。据梁博士介绍，这是一个重量级学术会议，全国重要宗教界人士都前来与会，包括国家宗教局负责官员、卓新平等重量级宗教学者和许多伊斯兰经师、阿訇、清真寺主持等。
 梁燕城
梁博士说，从历史上看，西北宗教与民族关系复杂，左宗棠镇压白莲教起义，加剧民族矛盾，至今影响社会稳定。这也凸显此领域研究的重要性。
不同宗教可以相通
丁士仁教授是著名伊斯兰教学者，曾留学巴基斯坦。梁燕城邀请他来加拿大讲学，很多人慕名而来。梁博士还与丁教授展开对话，就伊斯兰现象与教派提问解答，澄清了一些社会误解。
一个是虔诚的基督教徒，一个是虔诚的穆斯林教徒，梁燕城与丁士仁的对话本身，就证明不同宗教之间也有交集。主要交集点之一就是中国文化，因为他们又都是中国文化的虔诚信仰者与传播者，既不是站在西方的立场，也不是站在阿拉伯的立场，而是以中国文化当作桥梁，通过这个桥梁展示两大宗教的对流，感情与理性交织。
精诚所至金石为开。作为基督徒的梁燕城，用真诚赢得伊斯兰信徒的尊重，在中国西部受邀进清真寺参观，并与阿訇彼此建立互信。
梁燕城说，今年的对话更加深入。为此他特别钻研了全部《古兰经》及注解，发现《古兰经》把基督教作为最接近的对象。当把历史的宗教回归到原点，对抗性的冲突就消失了，发现正是后来的许多战争引发利益之争，从而把问题复杂化了。
不只是伊斯兰教，梁燕城还受邀与青城山道教主持进行过交流，还在世界儒学大会上主讲过儒学与基督教的共通之处。今年7-8月，梁燕城又要前往北京和曲阜，参加有关研究孔子的会议。
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