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谐天：生态的呼唤——龙凤精神漫谈之三
庞 进 2007-10-24 09:59 环球华报 | “谐天”就是“与天和谐”，即与大自然相和谐。
龙凤的容合对象，都来自于自然界，无论是蛇鳄鱼蜥猪马牛鹿，还是鸡鹰燕乌鹑鸿雀鸵，都是自然界中的生物；无论是云电虹，还是日风火，都是自然界中的天象。龙凤崇拜来自自然崇拜，是自然崇拜的升华。龙凤的身上反映着中国人与大自然相沟通、相对话的愿望，体现着中国人对大自然的理解和敬畏。概言之，龙凤是与天和谐的产物，龙凤蕴涵着、体现着谐天的精神。这样的精神昭告人们：尊重自然规律，在自然规律允许的范围内活动；不做违背自然规律的“伤天”、“害天”之事。
古今中外的不少思想家，都对天人关系做过思考。
先哲老子曾有“犹龙”之比。一般认为，将老子比龙，是说老子具有龙的神采、龙的气概。其实，进一步考察，我们会发现，老子思想的精髓，和龙凤的基本精神之一具有一致性，这便是“谐天”。
《道德经》五千言，第一句便是“道，可道，非常道。”这个“道”，可以言说，但不是平常讲的道路的“道”或道理的“道”，而是“可以为天地母”的“道”，即宇宙万象的根本。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是说，说到底，“道”本来的样子就是自然，体现的是大自然的规律。在人、地、天、道“四大”中，人的构成性地位最低；这就决定了人与大自然只能是顺应、效法的关系，而不是违背、对立的关系。
老子说：“夫物芸芸，各复其根，归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。”老子认为，“知常”就是明白人，而“不知常，凶”。这个凶，就是我们讲的环境危机、生态灾难。于是老子警告说：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭。”人放任自己的欲望，无限制地向大自然索取，这当然是“失道”的行为，“失道”，自然要承受“失道”带来的后果，即领受大自然的惩罚。
老子的思想，被称为古老中国的“生态智慧”。
为中国的“生态智慧”做出重要贡献的还有荀子。
在《荀子·王制》篇中，荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”荀子在这里提出一个“群道原则”，这个原则，讲的就是人与自然（“万物”、“六畜”、“群生”）的和谐平衡。
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