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丁果：缅甸动乱，是北京的危机也是转机
丁果 2007-10-10 11:15 环球华报 | 西方有传统的说法，诗人是不能抓，也不能杀的。而在东方，僧侣是慈悲祥和的象征，也是社会，尤其是佛教国度的道德象征，更是不能随便抓，随便杀的。但是，在缅甸首都仰光的佛教圣地大金塔，军政府的屠刀终于挥向示威的僧人，血，再次流在这个封闭的亚洲角落中的小国大街上。
历史常有惊人之处，与欧洲苏东波发生时天主教所起的作用相辉映，缅甸的这次示威游行是由身披袈裟的僧人发端，从抗议燃料加价的民生议题，演变成大规模的要求民主自由的群众运动，让世界大吃一惊，一时间，红色袈裟成为全球媒体的头条新闻，佛教徒的抗争让人对这个东方宗教能量重新刮目相看。对军政府而言，容忍了近十天之后，已经是“仁至义尽”，而终于痛下杀手，这是独裁者的本性使然，不会因为示威者是在缅甸受人尊敬的僧人，不是激进的学生，军政府就会心慈手软。将近二十年前，军政府无情镇压学生的大规模示威，让一千多人成为冤屈的孤魂，之后军政府又软禁了赢得民主选举胜利的诺贝尔和平奖得主昂山素姬，如今再对僧人开了杀戒，
缅甸军政府的暴行，激发国际社会的重大反弹，美国总统布希提出制裁计划，欧盟国家纷纷跟进，但从过去的历史来看，恐怕很难实行。因为今年一月，类似议案在安理会投票中遭到中国俄罗斯否决票的封杀。可见，这场围绕着仰光独裁政府命运的国际较量，对亚洲的政治秩序重组，可谓影响深远。
北京无法否认，缅甸发生流血镇压，对中国极为不利，这也是为何海外传媒纷纷传言，军政府迟迟不对僧人镇压，就是因为北京在背后施压的结果。北京不愿意介入的理由也很充分：首先，中国一贯强调不干涉别人的内政；其次，从原则立场来看，北京在没有平反六四之前，对缅甸的军政府镇压，应该没有太多的话说，甚至还是持同情理解的立场；再次，缅甸发生的示威，原因是军政府控制所有的物价，再加上贪污腐败严重，这些社会问题也可能在中国引爆，北京对军政府镇压模式表态，等于也是绑住了自己将来处理社会危机的手脚；另外，北京也不愿意昂山素姬这样的亲西方人物统治缅甸，在中国西南边境形成宛如俄罗斯面临的“颜色革命”包围圈。
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