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福生：恒本的价值——龙凤精神漫谈之二
庞进 2007-10-03 09:49 环球华报 | “福生”是“造福众生”的简称。
龙凤本来就是中国人为造福众生而创造的。也就是说，中国人创造龙凤的目的，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙凤的身上都一直体现着造福众生的精神。龙作为水利神、农业神，是造福众生的；凤作为风神、太阳神，也是造福众生的；龙凤对应、配合，作为祖先神、人格神、爱情神，进而成为审美之神、民族之神，更是造福众生的。
伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王几乎都有龙之名、龙之誉。为什么人们要将他们称龙、比龙呢？一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的“福生”的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶；炎帝肇始农业、发明医药；黄帝的制陶造车、分土建国；大禹为了根治泛滥天下的洪水，“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。
龙凤的福生，是人间福生思想的反映。
夏代是中国有史记载的第一个朝代。相传大禹将国家权力传给启，启传位给太康。太康只图安乐享受，不理朝政，沉迷于酒色，打猎百日不归，丧德失民，怨声四起。有穷国诸候王后羿，看到人民到了忍无可忍的地步，就废了太康。太康的母亲和几个弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的训诫，作《五子歌》曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是说，祖父大禹早有训诫，对待人民只能亲敬，不可怠慢，人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。这便是“民惟邦本”思想的由来。
西周时期，有了“天视自我民视，天听自我民听”的话。什么意思呢？就是说，上天的视听通过人民的视听来体现，上天的看法和听闻意见其实就是人民的听闻意见。——古人认为，天有意志和知觉，是可以视、可以听的。说得通俗些，就是按人民群众的愿望和喜好办事。
到了孔子那里，这种以民为本、重民、保民的思想，被精炼为一个字：“仁”。在《论语》中，“仁”字出现了百次以上，解释有许多种。但最基本的还是“仁者爱人”、“泛爱众”，即爱人、爱人民，也就是造福众生。
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