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施化：人的理性和理性的人
施化 2007-08-10 10:10 环球华报 | 当人们说到理性的时候，容易望文生义，常常给予各种误解。比如说，理性就是理智地讲道理。还有一种误解是，人的理性是和感性相对的：要想理性的话，就要克服感性。叔本华说：“一切表象中的主要区别是直观表象和抽象表象的区别，后者只构成表象的一个类，即概念。而概念在地球上只为人类所专有。这种使人异于动物的能力，达到概念的能力，自来就被称为理性。”他把理性指为达到抽象概念的能力，是很恰当的。作为思维能力的理性，不但可以包含许多感性，甚至还可以包含灵性。灵性不被现有科学所解释。
有人认为，理性认识是认识的高级阶段，在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析、整理和加工，形成概念、判断、推理。因此，理性认识不仅不排斥感性，还是感性认识的更高表现形式。人们常说的柏拉图式的爱情，是一种精神范畴里的爱情，没有肌肤接触，没有肉欲，但是这种爱情所表现出来的华彩乐章，丝毫不亚于感性范围的男欢女爱。
理性建立在感性基础之上，但又高于感性。如果在人的思维中，感性的部分超过理性的部分，就是肤浅。东方文化传统中，素来缺少对法制、自由和尊严的遵从或追求，追根溯源还是由于东方文化中缺乏理性精神。以孔子为代表的东方哲学，仅满足于对现实人际关系或社会关系的探讨，不穷尽终极学问，因而缺乏思辨性和穿透力。
所谓思辨性和穿透力，指的是一种认识过程。有研究发现，它们大致包括以下几个方面：一是对真知的追求，即所谓“让天空出现裂缝”的怀疑能力的发展；二是对终极问题，而非仅仅现实谋生手段的追求，完全摆脱功利，超脱于拥护谁反对谁；三是对情绪的剥离和超越，即不带个人感情因素，不针对具体个人。西方传统精神中的妥协、秩序、法制、民主等元素很大部分来源于此；四是对人体和艺术的赞美和迷恋，这在后来逐渐发展出了对个人自由的追求，对生命的尊重，对人的尊严的尊重。
既然是人发展出了理性，那么顺理成章，社会中理性的人一定存在，不是灵异现象。经常用理性思维思考问题的人就可以算作理性的人。理性的人是这样一种人，当他在思考抽象表象的时候，基本上摆脱了现实的利害关系，摆脱了个人感情因素。这并不是说理性的人没有七情六欲，不知道食色性也，理性只限于在重大抽象问题的思考上，不包括衣食住行，吃喝拉撒睡。
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