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〖慈济天地〗东方的宗教改良运动——解读慈济之二
李国政 2007-07-13 14:54 环球华报 | 慈济是佛教的一个宗门。2006年，在慈济欢庆过40岁生日后，12月份，证严法师宣佈，“慈济宗门”诞生了。在佛教的眾多宗门之中，“慈济宗”应该是最新，也是最新颖的一个宗门。
慈济宗的根本宗旨是极大化落实“人间佛教”，由此而发展了佛教，慈济宗是新时代的“新佛教”。
传统佛教是遁世，远离“红尘”的，不管是出家到深山寺庙，还是在家吃素念经拜佛，基本上不介入社会。
这情形到了20世纪的民国初年有所改变，被称為佛教“民初四大师”之一的太虚法师开始倡导“自他兼利”的“人生佛教”。之后的印顺导师承继了太虚法师理念，提出“自利他利”的“人间佛教”。
印顺导师的“人间佛教”影响深远，台湾有多位佛教大师实践之，成就各异。证严法师的特点是积极“入世”，承担社会工作。她採纳天主教、基督教的人道关怀方法，但又有超越。做慈善、济贫救灾、盖医院、办教育，这些都是传统佛教没有做的，慈济做了，仍未超出天主教、基督教的实践范围。但社区志工、社区环保、“人文真善美”队伍、极為重视和推广“美”，把包括服装、礼仪在內的慈济软、硬体都“美学化”，將美学中的和谐、秩序等要素广义化、社会化、生活化，作為“礼”来提倡，合品德与礼仪為一体，要“克己復礼、明德归厚”，这就是慈济宗的独创。
在慈济“八大脚印”志业之中，最值得一提的恐怕是环保。世界已进入温室效应、地球毁坏、“环保救地球，救人类”的新时代，环保是人类生存的大课题。当大部分世人至今仍对环保议题感觉迟钝、认识模糊时，慈济早在90年代初即开始实际动手做“社区环保”，如今斐然有成，走在时代前列，可以说，是关怀社会的各宗教、各NGO，乃至各环保团体的典范。
光是这些，慈济宗已呈现出全新的佛教风貌，加上响应者眾，社会影响力巨，作為台湾人数最多的宗教组织之一，台湾和华人世界最大的人道慈善组织，慈济的东方佛教宗教改良运动已然成形。
不同於基督教和伊斯兰教都只有一部经典，即“圣经”和“可兰经”，佛教经典卷帙浩繁，且理辞奥深，读经艰难。证严法师创造性地將“读经”简化，提出“经就是道，道就是路”，路通往人群，“每个人都是一部大藏经”，服务社会、服务人群，就是一种“读经”。
一般宗教都信仰神力，都祈求神力赐予福祉，如找工作、出国留学……，乃至升官、考试、做生意、得子……，都要求神问天，甚至把这些作為诉求吸引信徒。但慈济不谈神蹟，不谋利益，到慈济来，就是来付出，来奉献时间、金钱、精力。当然慈济人也並非绝对不“谋私”，但那是自己心灵的提升、精神的升华、自我的满足。纯粹地奉献，通过“利他”来净化和“静化”自己，这是慈济宗又一显著特点。
如果说，以上“软体”皆始自近代佛教前辈的思辨和佛理创新，从“人生佛教”到“人间佛教”，包括天主、基督教的济贫、行医、兴学，证严法师是集前人智慧而实践出慈济的“四大志业、八大脚印”，则慈济的硬体新创几乎没有前例作参考，这就是慈济没有庙，只有“静思堂”；除了在花莲本会，慈济各地静思堂的“当家人”无一是身著裟袈的出家人，全是蓝天白云的“在家人”……，这些已论述多次，从略。
光是静思堂和“蓝天白云”，已使传统佛教呈现全新外观，这是慈济“宗教改良”的硬体特徵。 |
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